logo


  • Архив

    «   Декабрь 2019   »
    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
                1
    2 3 4 5 6 7 8
    9 10 11 12 13 14 15
    16 17 18 19 20 21 22
    23 24 25 26 27 28 29
    30 31          

КАК КАЗАКИ РЫБУ ЛОВИЛИ

Кто ловил рыбу в Дону пять веков назад, как сохраняли улов и  создавали рыбные станы, почему из-за нереста запрещалось звонить в  колокола, какие деликатесы везли царю Петру Алексеевичу и куда  подевалось рыбное разнообразие, рассказывают «АиФ на Дону».

Когда-то базарные ряды на Дону ломились от икры, блестели боками огромные белуги, сазаны, осётры и со­мы...

Что осталось от былого разнообразия, и какой выбор предлагают современным туристам?

XVI век - время так называемого «вооружённого рыболовства».  Запорожские и донские казаки отвоевали у турок южную часть течения Дона и  опустили свои неводы в воды богатые рыбой. Кстати, рыболовством они  стали заниматься гораздо раньше, чем хлебопашеством. Жили на пограничных  территориях в постоянной опасности, как на вулкане. В такой ситуации  сложно кропотливо заниматься ремёслами или земледелием.

А вот рыболовство и охота - пожалуйста. Не нужны годы, чтобы  воспользоваться полученным урожаем, умей только взять готовое у реки и  моря. Это как раз подходило для воинственного характера казаков, не  расстававшихся с оружием. Но устье Дона и залив Азовского моря  находились в руках Османской империи. Поэтому стычки за самые лучшие  рыболовные места между турками и казаками в то время не были редкостью.

После войны 1735-1739 годов Россия и Турция подписали соглашение,  которое устанавливало равные права российских и турецких подданных в &...
Читать полностью

МИФЫ О КАЗАЧЕСТВЕ

Миф первый: казак – это лихой рубака на коне, с шашкой и нагайкой в руке.

Образ, далёкий от реальности. Среди казаков солдат-рубак было много,  но были не только солдаты и рубаки. Были среди казаков художники,  писатели, поэты, чиновники, педагоги.

Уральский казак Иосаф Железнов был этнографом, донской казак Михаил  Шолохов – романистом, сибирский казак Василий Суриков – художником,  запорожский казак Афанасий Шафонский – эпидемиологом, донской казак  Алексей Лосев – философом. Причём отец Лосева, будучи казачьего рода,  работал учителем физики и математики.

Далеко не всегда казаки воевали верхом. В Российской империи было  немало и казачьих пеших полков – Якутский городовой казачий пеший полк и  др. Некоторые казачьи формирования не воевали вовсе.

Как правило, это были городовые полки в глубине России, созданные для охраны общественного порядка, а не для войны.

Миф второй: настоящие казаки водятся только на Дону и Кубани. Всё остальное – новодел.

В реальности же стихийно сложились на Руси только запорожское, донское и уральское казачество.

Все остальные казачьи войска, а их было более десятка, появились в разное время по прямому указу государя-императора.

Как правило, в нужный регион командировались представители донского,  запорожского либо другого казачества, они составляли ядро будущего  казачьего войска.

Позже к ядру присоединялись другие служилые и...
Читать полностью

Как казаки Великий словарь Даля спасли

Все мы знаем Владимира Даля как составителя знаменитого «Толкового словаря живого великорусского языка».

В любой русской библиотеке среди множества других книг можно увидеть четыре толстых тома с одинаковой надписью на корешках: «Даль». Стоят они на самом почетном месте и выглядят очень торжественно. Это — знаменитый на весь мир «Толковый словарь живого великорусского языка», который составил Владимир Иванович Даль.

Этот словарь огромен. Он содержит более 200 тысяч слов. Даже если их просто выписать столбиком, понадобится 450 школьных тетрадей в линейку.

Может даже показаться, будто всю свою жизнь Даль так и провел в тишине кабинета, склонившись над грудой рукописей с пером в руке. Однако на самом деле Владимир Даль вовсе не был похож на тихого кабинетного работника.

Биография его настолько богата событиями, приключениями и встречами со знаменитыми людьми, что он сам мог бы стать героем увлекательного приключенческого романа.  

В одном из знаковых для Даля событий приняли участие казаки.  

В 1828 году началась русско-турецкая война, и Даль как врач, отправился на фронт. Здесь он проявил себя...
Читать полностью

Особенности казачьей архитектуры


Особые военно-исторические и природно-климатические условия на Дону выработали у казаков особый тип строительства жилых и хозяйственных построек. Донские казачьи станицы имели архитектурные отличия от других населённых пунктов российской империи. Показательна в этом плане станица Раздорская. Несмотря на тяжёлые социальные потрясения, выпавшие на её долю в советскую эпоху, в станице сохранились казачьи курени, флигели, дома торговых казаков, учебные и административные заведения конца XIX – начала ХХ веков. Они до сих пор хранят в себе дух казачьей старины.

В работе В.Д.Сухорукова «Статистическое описание земли войска Донского, составленное в 1822-1832 гг.» содержатся сведения о станицах Первого Донского округа:

<...>

2. Все дома содержатся в отличной чистоте даже у самых бедных казаков.

3. Большая часть домов покрыта камышом и соломой. Чиновники строят себе дома хотя и маленькие, но всегда красивые, о четырёх, пяти и шести комнатах. Покрывают лубом, тёсом, иногда железом.

4. Каждая станица имеет более или менее исправные пожарные принадлежности.

5. Лучшие станицы сего округа: Раздорская, Кочетовская, Мелиховская, разумеется по устройству домов и чистоте улиц».

С.Номикосов на период конца XIX века так описывает внешний вид и планировочные особенности казачьих построек низовых станиц: «Жилища ...
Читать полностью

Казачий домострой



Старики

Хранителями обычаев были старики. Не занимая никакой официальной должности в структуре казачьего самоуправления, они всегда играли громадную роль в общественном мнении, которое и было основой казачьей- демократии. Без одобрения стариков ни одно распоряжение атамана или Правления не выполнялось.

При словах «старики сумлеваются» или «дяды не велят!», вопросы отпадали сами собой.

Принимая какое-либо решение, Атаман обязательно советовался со стариками и заручался их поддержкой. Таким образом, не обладая никакими юридическими или законодательными правами, старики были памятью и совестью станицы и играли в ней значительную роль.

Обычно «в старики» выходили по заслугам и по возрасту. Это были люди в большинстве своем старше 63 лет. Именно к этому времени казак бывал уволен от службы и освобожден от всех войсковых повинностей, и по выборам на сходе не числится отставным казаком, т. е. освобождается и от денежных повинностей. Как правило, это были казаки крепких исправных семей, с достатком, где в их труде не нуждались, или заслуженные воины, жившие на пенсию.

Они составляли род законодательного собрания и службу постоянного наблюдения за жизнью и нравственностью станицы, воспр...
Читать полностью

Какие слова поймут только казаки


Казаками называют представителей субэтноса, который сложился в XV-XVI веках на «украинах» Московского государства и Речи Посполитой. Часто, впрочем, говорят о казаках как о военном сословии, существовавшем в Российской империи. В любом случае, речь идет о носителях очень яркой и самобытной культуры, сформировавшейся на неспокойных границах русских земель, впитавшей в себя традиции и особенности как великорусского народа, так и народов, живущих по соседству. И в немалой степени это касается речи. Приехав в казачью станицу, можно услышать много слов, которые будут непонятны жителям других русских областей. И среди этих слов будут такие, которые звучат вполне привычно нашему уху, но имеют в казачьей среде иное значение, а также слова, пришедшие в речь казаков из других языков, чаще всего тюркских.Круг

У казаков кругом называется народное собрание, на котором в старину решались все важные дела. Бывали круги войсковые, полковые. Круг избирал атаманов и старшин, на кругу решались вопросы войны и мира, улаживали споры, судили виновных в каких-либо проступках.

Курень

Все, кто читал Шолохова, знают, что куренем называется жилище казака. Но не только. «Курень» – слово монгольского происхождения, означает оно все тот же круг. Когда кочевое племя останавлива...
Читать полностью

Самоуправление у казаков на дальнем Востоке (3 часть)

[img]data:image/jpeg;base64,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...
Читать полностью

Самоуправление у казаков на дальнем Востоке (2 часть)

В рамках общего курса контрреформ 80-90-х годов XIX в. в России «Положение» 1870 года было заменено 3 июня 1891 г. новым «Положением об общественном управлении станиц казачьих войск». Сохраняя прежнюю структуру казачьего самоуправления, оно давало войсковому начальству «право контроля и руководства» деятельностью всех органов общественного управления, с необходимой для этого карательной властью, укрепляло позиции атамана в системе казачьего Управления.

В отличие от предыдущего, «Положение» 1891 г. было реализовано и в казачьих войсках Дальнего Востока - Забайкальском, Амурском и Уссурийском, хотя и с некоторой задержкой во времени.
Революционные события 1917 г. коренным образом изменили судьбу казачества, насильственным путем приостановили ход его исторического развития. И лишь в 90-е годы XX в. пошел процесс возрождения казачества. Естественно, вновь возникла и проблема казачьего самоуправления, в том числе, и на Дальнем Востоке.
В соответствии с Конституцией Российской Федер...
Читать полностью

Самоуправление у казаков на Дальнем Востоке (1 часть)

Одним из наиболее важных принципов организации и деятельности местного самоуправления в современной России является использование местных обычаев и традиций, в частности, в местах расселения казачества. В казачьих сообществах европейской России традиции самоуправления возникли в далеком прошлом. С XVII в. они нашли продолжение среди служилых людей в Сибири, а затем - на Дальнем Востоке.
Коренные   преобразования,   проведенные   в   системе  местного управления Российской империи во второй половине XIX в., охватили весь комплекс ее составляющих. Естественно, это затронуло и сословный компонент. Так, местное самоуправление в казачьих войсках регламентировало принятое 13 мая 1870 г. «Положение». По нему казачьи станицы должны были управляться станичным сходом, должностными лицами во главе со станичным атаманом, станичным правлением и станичным судом.
Станичный сход состоял из домохозяев соответствующего общества и выбранных ими должностных лиц (атамана, его помощника, казначея, судей и др.). На отдельные должности претенденты могли выбираться, назначаться или наниматься. Станичный сход являлся распорядительным органом, станичное правление - органом исполнительным. В состав последнего, кроме станичного атамана, входили...
Читать полностью

Самоуправление у казаков (2 часть)

[img]data:image/jpeg;base64,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...
Читать полностью

Самоуправление у казаков (1 часть)

[img]data:image/jpeg;base64,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...
Читать полностью

Не хазары и не готы


Существует одна, популярная на Западе, версия о том, что прародителями казаков были хазары. Её сторонники утверждают, что слова «хусар» и «казак» - синонимы, ибо и в первом, и во втором случае речь идет о боевых всадниках. Более того, оба слова имеют один и тот же корень «каз», означающее «сила», «война» и «свобода». Впрочем, есть и еще один смысл – это «гусь». Но и здесь поборники хазарского следа говорят о всадниках-гусарах, чью военную идеологию копировали практически все страны, даже туманный Альбион. О хазарском этнониме казаков прямо сказано в «Конституции Пилипа Орлика», «…народ боевой старинный казацкий, который раньше назывался казарским, сперва был поднят бессмертной славой, просторными владениями и рыцарскими почестями…». Более того, говорится о том, что, казаки приняли православие из Царьграда (Константинополя) в эпоху хазарского каганата.

В России же это версия в казачьей среде вызывает справедливую брань, особенно на фоне исследований казачьих родословных, чьи корни имеют русское происхождение. Так, потомственный кубанский казак, академик Российской академии художеств Дмитрий Шмарин в этой связи с гневом высказался: «Автором одной из подобных версий происхождения казачества является Гитлер. У него д...
Читать полностью

Кубанские казаки в конце XIX века

Если воспользоваться предложенным Л. Н. Гумилевым научным инструментарием, то окажется, что М. И. Венюков (а также другие «русские европейцы») и амурские казаки — суть два различных, причем взаимно отрицательно комплиментарные («чужие») друг другу этносы. Но почему же тогда положительно комплиментарны казачеству, абсолютно «свои» для него такие бесспорно этнически чистые русские как А. В. Суворов, Л. Н. Толстой, А. И. Солженицын?

Причиной столь полярно различных оценок казачества со стороны русских интеллектуалов, вызывавшей в равной степени как восхищение и желание быть с казаками у одних (вспомним, например, первую повесть Толстого «Казаки»), так и искреннее неприятие, отторжение, даже антагонизм у других, стала, как мне представляется, полноценно сформировавшаяся уже к исходу XVI века этничность казаков.

В отличие от казачества, национальное становление собственно великорусских людей, насильственно остановленное, надломленное и во многом исковерканное так называемыми реформами патриарха Никона, а затем пароксизмальной деятельностью Петра I, не могло дать русской интеллигенции единой ментально-идеологической платформы для оценки того или иного общественного или национального явления.

На фоне внутренней ментально-идеологической разобщенности русских казаки поражали всех сторонних наблюдателей (причем как доброжелательных, так и враждебных) прочно укорененным в национальном менталитете собственно казацким мировосприятием, завершенным, полноцен...
Читать полностью

Записки путешественника: часть 3.

Заключительная часть моего путешествия по музеям казачей культуры познакомит Вас еще с тремя удивительными и самобытными музеями:

ЧЕРНЯЕВСКИЙ МУЗЕЙ ИСТОРИИ АМУРСКОГО КАЗАЧЕСТВА АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

Музей истории амурского казачества основан 11 июля 1993 года по инициативе потомственного амурского казака Георгия Николаевича Шохирева. Первоначально музей размещался в здании бывшего станичного правления 1912 года постройки. Его принадлежность подтверждают обрывки приказов, предписаний, найденных под штукатуркой во время ремонта.
Первая выставка, положившая основание музея, была открыта в честь 135-летия села Черняево. В музее были выставлены предметы быта, фотографии, документы, рассказывающие об истории основания села Черняево, истории образования Амурского казачьего войска, о казачьих династиях. Эти предметы стали первыми экспонатами музея.

В настоящее время музей находится в одном из самых красивых зданий в селе Черняево. 9 Сентября 2011 г. в селе Черняево Магдагачинского района был торжественно открыт филиал Амурского областного краеведческого музея им. Г.С. Новикова-Даурского – Музей истории амурского казачества. В недавно построенном здании оформлена новая экспозиция, посвящённая истории амурского казачества. Историческая часть экспозиции, построенная на архивных материалах, рассказывает о походе Ермака Тимофеевича в пределы Сибирского ханства, который положил начало освоению Сибири русскими. Отдельный комплекс посвящён походу Ерофея Павло...
Читать полностью

Записки путешественника: часть 2.

Я продолжаю путешествовать по знаковым местам русского казачества и самым интересным музеям, посвященным казачей истории и культуре.

В рамках данного текста, я расскажу о трех музеях:

МУЗЕЙ ИСТОРИИ ДОНСКОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ, РЕМЕСЕЛ И БЫТА

Музей истории донской народной культуры, ремесел и быта является подразделением государственного бюджетного учреждения культуры Ростовской области «Волгодонский



эколого-исторический музей», открыт к посещению 19 сентября 2003 года, размещен непосредственно в памятнике бытовой донской архитектуры начала XIX века – строении «казачий курень».

До 2003 года данное строение находилось в аварийном состоянии. В результате ремонтно-восстановительных работ здание было восстановлено в первоначальном виде – с подклетом, фундаментом – закаморой, круговым балконом – балясником, двумя крыльцами с тимпанами и резьбой.

Казачий курень представляет как памятник бытовой архитектуры донских казаков, такую же ценность, как объекты новгородского или суздальского зодчества. «Курень» в переводе с тюркского языка означает «круглый дом». Главным признаком куреня является круговой обход комнат.

Экспозиции Музея истории донской народной культуры, ремесел и быта основываются на подлинных экспонатах, повествующих о жизни, быте и трудовой деятельности донских казаков. Наряду с экспозициями о быте донских казаков, представлены разделы о промыслах и ремеслах, существовавших на донской ...
Читать полностью

Записки путешественника: часть 1.

Культура и история казачества особняком стоят в истории отечественной культуры. Каждая деталь быта, каждое слово, каждый обычай рассказывает очень много о великой и самобытной культуре казачества.

Представляю Вам подборку музеев для любителей путешествовать с пользой:

НОВОЧЕРКАССКИЙ МУЗЕЙ ИСТОРИИ ДОНСКОГО КАЗАЧЕСТВА

Музей истории донского казачества – первый музей на Дону и Юге России. Открытию музея предшествовала большая организационная и собирательская работа краеведов-энтузиастов, сплотившихся в «Общество любителей донской старины».
В 1886-87 гг. была образована комиссия по устройству Донского музея под председательством помощника атамана по гражданской части И. М. Добрынина. В 1894 году началось строительство здания для музея по проекту академика А. А. Ященко, в котором музей находится и сегодня.

22 ноября 1899 года состоялось открытие Донского музея. Первым директором (заведующим) музея стал статский советник Х. И. Попов, донской историк и археолог, остававшийся в этой должности до конца 1920 года. Решением Ростовского областного исполкома Советов депутатов трудящихся в феврале 1941 г. Донской музей был реорганизован в Музей истории донского казачества. В период оккупации города немецко-фашистскими войсками сотрудники сумели сохранить наиболее ценные предметы и коллекции. Вскоре после освобождения Новочеркасска музей возобновил свою работу.

В 1946 году из Пражского национального музея в Музей истории Донско...
Читать полностью

Традиция многоголосного пения с высоким голосом на Дону

Донская певческая традиция относится к числу принципиально многоголосных. При многообразии форм многоголосия, знакомых специалистам и любителям казачьего фольклора, о пении на Дону тонкими голосами и с тонким голосом известно немногим. Экспедиционными исследованиями установлено, что такая манера пения и связанные с ней формы многоголосия были распространены на Дону практически повсеместно. На Верхнем Дону и его притоках эта манера характеризуется термином «скалить».

В настоящее время женское пение тонкими голосами и с тонким голосом практически утрачено и лишь иногда встречается в ансамблях, занимающихся сценической деятельностью как форма реконструкции традиции.
Исследователи донской традиции справедливо уделяют внимание ансамблевому исполнению песен мужского и общего с женщинами бытового репертуара, поскольку именно в нем возникают наиболее развитые, характерные для Дона и в то же время достаточно универсальные в рамках местных стилей виды донского полифонического многоголосия.
Формы исполнительства и многоголосия женской традиции отличаются большим разнообразием. Это связано с тем, что за женщинами закреплена большая часть обрядов жизненного и календарного циклов, весенние игровые и орнаментальные хороводы. Значительна роль женщин в бытовой певческой культуре, поддержании репертуара эпических и лирических жанров и даже воинских песен. Казачки знали его почти полностью и нередко пели мужские песни.
Собственно женскими являются различные сольные...
Читать полностью

Шермиции и освящение оружия

Шермиции проходят на святом для казаков месте — в урочище Монастырского городка, в народе именуемом «каплицей» или «кампличкой» (от cappella – часовня). На займище (заливаемом участке) близ станицы Старочеркасской шермиции проводились в XVIII–XIX веках, на что указывали в своих трудах А. И. Ригельман и В. Д. Сухоруков.

В настоящее время они проводятся как своего рода соревнования, официальными организаторами которых являются Федерация традиционных игр и этноспорта России и Федерация воинских искусств (шермиций). Для их проведения создается и публикуется специальное положение, включающее цели и задачи, место и сроки проведения, требования к участникам и условия их допуска, программу. Однако шермиции сохраняют ритуальный характер и включают молебен, чин освящения оружия, казачьи инициации (посажение на коня казачат-трехлеток), казачьи состязания и игры. Помимо обряда посажения и состязаний во владении холодным оружием и рукопашной борьбой во время шермиций проходит обучение подрастающих казаков.

Все этапы празднества по традиции сопровождаются оружейными залпами, имеющими практически во всех обрядах казаков ритуальный характер и подразумевающими владение освященным в соответствии со специальным чином.

Символика оружия присутствует в обычаях и обрядах казаков. Шашка передавалась по наследству, скрепляя поколения мужчин казачьего рода, была непременным атрибутом казака. В этом своем значении она использовалась в обрядах жизненного цикла и военн...
Читать полностью

Чинопоследования донских казаков

Воинские ритуалы сохраняются донскими казаками и в наши дни. Свою актуальность не потеряли традиционные обряды воинских инициаций (посвящения), чествования памяти усопших воинов, чины благословения и освящения воинских оружий, знамен. Они часто включаются в православные праздники и торжества, посвященные датам военной истории.
Традиция специальных воинских служб и церемониалов, восходящая к византийской эпохе, уже во времена Ивана Грозного приобрела государственное значение и национальный характер. В XVIII–XIX веках помимо чинов благословения «воинских оружий» и освящения хоругви, военного судна, поминовения о православных воинах, в круг воинских чинопоследований входили благодарственные молебны (о дарованной победе) и «Службы благодарственные». К современным воинским чинопоследованиям можно отнести «Чин освящения самолета», «Чин благословения в воздушное путешествие» и др. и молебны (благодарственный молебен «О победе над фашистской Германией»). К воинским относятся также церемониалы и обряды войсковых казачьих сообществ.

Поскольку в настоящее время имеющиеся казачьи подразделения Российской Армии осуществляют службу по общеармейскому уставу, а в регламентирующих документах войсковых казачьих обществ в вопросах религиозной практики нет должного единства, инициативу унификации и регламентации канонической стороны воинских ритуалов взяла на себя Русская Православная Церковь.

Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством совместно с Геральдич...
Читать полностью

Рождественские угощения у казаков

К Рождеству, знаменующему собой окончание филипповского поста, так же как и к Новому году, для казацкого застолья готовились самые разнообразные блюда. Резали кабана, барашка, гусей, индеек. Готовили колбасы, холодец, пироги и пирожки с мясной и фруктовой начинкой. Рождественский стол должен был отражать идею достатка, изобилия, благополучия. Однако в навечерие Рождества Христова (6 января), на свят вечер или на багату вэчэрю на стол ставили постные блюда. Основной обрядовой пищей являлась, кутя / кутья, которую готовили из ячменя, пшеницы, позже - из риса, а в некоторых станицах Карачаево-Черкесии - из кукурузы, и озвар - взвар из сухофруктов.

70f264a1ac16d7216d1cd7f29ee5c0a9.PNG

После приготовления их переносили с печи в святой / красный угол, на покуть где и ставили на сено. Ритуал переноса мог включать в себя и "квоканье": "Узвар на базар, а кутя на покути! Ко-ко-ко… Шоб наши куры неслись". В ряде станиц к этому празднику пекли и специальный обрядовый хлеб: сгибушек спасителя (в виде конверта), кореженки (в форме улитки), сакрестия (булочки с изображением креста из теста) и др.

Костюм казачки

Костюм казачки – это целый мир. Каждое войско, каждая станица и даже каждый казачий род имели особый наряд. Знатность рода, семейное положение количество детей — все это отражалось в казачьем костюме. К сожалению, сегодня эта традиция по известным причинам во многом утрачена. Но и те наряды, что сохранились в старых сундуках, могут рассказать нам много интересного о своей истории.

Казачки носили шаровары: на Нижнем Дону и на Кавказе — широкие, на Среднем, Верхнем Дону и на Яике — узкие, похожие на брюки-дудочки. Носили также юбку-плахту, мужского покроя сорочку и кафтан — казакин или чапан. Голову покрывали несколькими платками или замысловатыми головными уборами: рогатыми кичками, тюрбанами, «корабликами». Поверх платков надевалась казачья соболья шапка. Близость к восточным традициям просматривается даже в деталях. Например, «знуздалка», или «замуздка», — платок, которым прикрывали часть лица.

9af285e6334bb8b31d74f67ac291cc8e.PNG



«Не ох я разнуздавши пошла, ни взнуздалась», — скажет, бывало, казачка. Концы шали уже поверх надетой знуздалки обертывались, прикрывая нижнюю часть лица и рот, вокруг шеи и повязывались спереди узлом. «Ушам тяпло», — мотивировались эти старинные способы повязывания платков.

Читать полностью

Душа Казака

Таковы были казаки старого времени: страшные, жестокие и беспощадные в боях с врагами их веры и гонителями христианства, простые и чуткие, как дети, в обыденной жизни. Они мстили туркам и крымцам за бесчеловечное обращение и угнетение христиан, за страдания плененных братьев. За вероломство, за несоблюдение мирных договоров. “Казак поклянется душою христианской и стоит на своем, татарин и турок поклянется душой магометанской и солжет”- говорили казаки, стоя твердо друг за друга. “Все за одного и один за всех”, за свое древнее казачье братство.
0c821c791913a958543f480aae94a780.jpg

Казаки были неподкупны,  предательства среди них,  среди природных казаков не было. Попав в плен, тайн своего братства не выдавали и умирали под пытками смертью мучеников. История сохранила беспримерный подвиг атамана Запорожской Сечи Дмитрия Вишневецкого, который во время крымских походов попал в плен, и турецкий султан приказал повесить своего злейшего врага на крюке. И повис над пропастью закрюченный под ребро русский богатырь. Несмотря на страшные муки, он славил Христа, проклинал Магомета. Рассказывают, что, когда он испустил дух, турки вырезали его сердце и съели, в надежде усвоить бесстрашие Вишневецкого.

Читать полностью

Особенности казачьих сказок

Главное отличие донских казачьих сказок от русских народных — отсутствие "волшебной силы", помогающей героям. Казак в сказке всегда выходит победителем благодаря своей смелости, ловкости и смекалке. В донских сказках воплощается мечта народа о свободной и счастливой жизни, которую казаки описывают с присущим им реализмом.
Жители Донской земли сочиняли сказки. Из поколения в поколение передавали они предания о храбрых и смелых, благородных и добрых, умных и мудрых, готовых  защитить слабого и наказать обидчика героях. Отличительной чертой донских казачьих сказок от русских народных является отсутствие «волшебной силы», помогающей герою. Казак в сказке всегда выходит победителем благодаря  своей ловкости, смекалке и смелости. В донских сказках всегда воплощается мечта народа о свободной и счастливой жизни, которую он выстрадал, за которую он боролся и победил. Но и борьбу за счастливую жизнь описывает казачий народ с присущим ему чувством реалистичности. Например, сказка «Поединок Петра-царя с казаком» является ярчайшим тому подтверждением.

82819a9d8f04d9723f9d43814da38eec.PNG

Красный стол и другие обычаи последних дней свадебных гуляний у казаков

Кое-где на Тереке в конце XIX в. еще встречался обычай, когда под кроватью молодых всю первую брачную ночь лежал дружка. По крайней мере, во всех станицах еще и сейчас вспоминают об этом старинном обычае. Существовала и старая традиция обнародовать поутру рубашку новобрачной. Однако она в XIX – начале XX в. изживалась, как и обычай в случае «нечестности» новобрачной водить с хомутом по селу ее родителей. Правда, сохранялась традиция устанавливать на свадебном экипаже новобрачных красную ткань – признак девственности невесты. Это делал дружка. Утром, повидав новобрачных, он шел во двор, вешал ленты и цветы на телегу (фургон, тачанку), в которой невеста с женихом приехали из церкви.
17bc3d728d37e927248427c422b94071.PNG

У гребенцов невеста после первой брачной ночи не выходила из дома три дня, потом вместе с мужем, дружкой и сватами шла в дом матери, где родственник жениха благодарил родителей невесты за хорошую девушку. В остальных станицах устраивался красный стол прямо на следующий же день, где отцу и матери невесты подносили вино. Если невеста оказывалась «нечестной», родителям давали стаканы с надколотым дном, и, когда его поднимали, вино лилось на пол. Но пир продолжался и в этом случае. После красного стола гуляли день за днем у каждого из присутствовавших на ...
Читать полностью

Зима студёная казака не сломает

Такая пора года, как зима, для казака была непростым временем в его жизни. Казачий образ жизни предполагал участие в походах, боевых действиях, различных передвижениях, да в и те короткие мирные дни, которые выпадали не так уж часто, нашим предкам приходилось заниматься выпасом лошадей и заготовкой корма для них на зиму, рыбной ловлей, добычей запасов,- все это подразумевало активные действия, которые логично, и проходили в летний период. Летом казак никогда не голодал. Зима же, несмотря на некоторый отдых в жизненном укладе казаков, была довольно суровым испытанием для малороссийских казаков.

820e1aff30a3e8af26027029b0f0f3ea.jpg

В нынешнее время условия казачьей зимовки стали проще и легче, в силу так сказать научно-технического прогресса, и современного «цивилизованного» образа жизни современных казаков. Так и казаки Посольского куреня Стародубского казачьего полка (г.Минск) зимуют , однако, по возможности, и в морозный снежный день, вместе с Братьями-казаками из РОО «Белорусское казачество» , не упускают возможности пройтись верхом на коне, в любое время суток по всем видам заснеженных дорог, а также по пересеченной местности, в зимний пору.<...
Читать полностью

Степени родства у казаков

Казак был обязан знать все степени родства и знать своих предков поименно. Этому много способствовали Поминальники, которые сохранились за иконой в киоте в каждой семье. Воспитание казака начиналось с семейных рассказов о жизни предков. На этом строили комплекс "Славы", который стоял у казака в системе ценностей на первом месте, затем "Честь" и лишь на третьем - "Жизнь".

179db8f355420fb2a44b561bca2631b7.PNG

Предки - праотцы - люди за четвертым-пятым коленом родства, которые помнились поименно, если бывали славны. Выстраивалась расширяющаяся пирамида: Сам - Отец + Мать, 2 деда, 2 бабушки, 4 прадеда, 4 прабабушки, 8 прапрадедов, 8 прапрабабушек. Разумеется, более память удержать имен предков не могла, и запоминались только те, кто чем-то выделился. При женитьбе число родственников удваивалось. К отцу и матери добавлялись тесть и теща, а для жены - свекр и свекровь.
Поскольку семьи были очень многодетными, то в степени родства включались все братья и сестры мужа и жены. Соответственно, брат мужа - деверь, брат жены - шурин, сестра мужа - золовка, сестра жены - свояченица. Жена брата - невестка. Муж сестры - зять. По отноше...
Читать полностью

Различия в головных уборах замужней и юной казачки

Особенностью казачьего женского костюма были головные накидки. Замужние женщины носили «повойник». Головной убор в виде мягкой шапочки, который полностью закрывал волосы, заплетенные во время свадебного обряда из одной девичьей косы в две. Косы укладывались высоко на голове и закрывались повойником. Повойник не позволял женщине выставить напоказ одно из ее основных украшений — волосы. Увидеть ее простоволосой мог только супруг. Девушка же покрывала голову и обязательно заплетала одну косу с лентой. Казачки также носили кружевные платки, а в XIX веке – «колпаки», «файшонки» (от немецкого слова <файн> — прекрасный), «наколки и ток». Носились они в полном соответствии с семейным положением — замужняя женщина никогда не показалась бы на людях без файшонки или наколки. Молодая казачка с праздничным нарядом надевала на прическу файшонку. Это шелковая черная кружевная косынка коклюшной работы, связанная по форме узла волос с концами, которые завязывались сзади бантом, очень украшала женщину. Файшонка состояла из шапочки на «куль», наподобие русского сборника, и двух полос (скорее, напоминающих лопасти) — «хвостов»; в «хвосты» для сохранения формы вставлялись кости. Файшонки были распространены на Среднем и Нижнем Дону и на Донце.

bcb0068cab1fdca87ab4aa80bce5c357.PNG
...
Читать полностью
Фото:

Казачья уха

ea8ee06e59490c9b284d85c707c3e24c.PNG



Не борщ, а уха была самым популярным блюдом на столе у казаков. Существовали сотни рецептов, причем в каждой станице уху варили по-своему. Особенно вкусной была уха с помидорами и «с дымком», сваренная на костре.


40bcd32b7295dd3ffa57908cfb1779eb.jpg


На Нижнем Дону, в старинной станице Елизаветинская, ее готовили так: в холодную воду укладывали рыбу, 2–3 порезанных картофелины, луковицу, 2–3 помидора, специи. Перед готовностью добавляли укроп и петрушку. Куски сваренной рыбы выкладывали на блюдо и поливали «тузлуком» (на бульоне разводят горький перец, чеснок, соль). Варят всегда в открытом котле. Императору Николаю Второму тоже нравилась уха по-елизаветински, одной миской не обошлось. Это было в 1913 году, когда по случаю торже...
Читать полностью

Казачья кухня

2101c0337ccfe4425e30a16b9e9e39f2.PNG

Во время походов в Турцию и Персию, воинской службы в разных уголках мира казаки впитывали обычаи европейской, кавказской и восточной культуры, в том числе и культуры застолья, и привозили их на Дон. Меню в казачьем курене во все времена было разнообразным. Казаки чтут завет своих предков: «Как ложкой, так и шашкой».
Стол ломился от яств, когда казаков встречали после походов или ждали желанных гостей, — мясо, птица, дичь, мочёные яблоки, соленья, пироги, блины, заправленные каймаком и арбузным медом (нордеком), и, конечно же, знаменитая донская рыба: балыки осетровые, донская селедочка, щерба (уха), зажаренная с луком и яйцом мелкая рыбёшка.
Будучи непритязательными в еде и соблюдавшие все посты, казаки все же любили вкусно поесть и угостить гостей. Свадьба была одним из торжеств, когда стол буквально ломился от яств. Главным блюдом на столе был круглик — пирог с рубленым мясом.

Из холодных закусок обязательным был студень, языки или как их называли «лизни», полотки, вареное мясо дикого кабана и многое другое. В состав горячих блюд входили: жаркое из гуся и...
Читать полностью
Cannot find 'blog' template with page ''