logo


  • Архив

    «   Январь 2020   »
    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3 4 5
    6 7 8 9 10 11 12
    13 14 15 16 17 18 19
    20 21 22 23 24 25 26
    27 28 29 30 31    

Положение женщин в семьях Волжских и Донских казаков

Казачий семейный уклад был полностью патриархальным. Устои Домостроя соблюдались неукоснительно. Главным для казаков была в жизни семья, в которой каждый с детства знал свои обязанности. Они четко делились на мужские и женские. Никто не жаловался, не пытался от своих обязанностей увильнуть, знал свое место.

Главным в любой семье был отец. Его власть признавалась и соблюдалась неукоснительно. Если отец принял какое-то решение, оно не оспаривалось, и больше этот вопрос не обсуждался, даже если остальные члены семьи были с ним не согласны.

Вопреки расхожему мнению, положение женщин в семьях Волжских и Донских казаков нельзя было назвать безрадостным. У женщин было много власти, которой они умело пользовались. Не надо путать казачек с обычными крестьянками, участь которых была незавидной.

Дело в том, что казак бОльшую часть времени проводил в военных походах, поэтому дом, хозяйство и дети были на женских плечах. Казачка была полноправной хозяйкой сво...
Читать полностью

30 ФАКТОВ О КАЗАКАХ

1. "Казак" и "казах", возможно, однокоренные слова. Они  происходят от тюркского "?аза?"— удалившийся, вольный, независимый  человек.

2. У казаков существовали свои "государства": Войско Запорожское (позднее — Гетманщина), Войско Донское,  Уральское войско, Червленый Яр. Одно из таких государств дало начало  современной Украине. К слову, украин/окраин с казацкими поселениями  существовало много. Например, Рязанская украина.

3. Удивительная игра слов произошла с названиями "казаки" и "касоги".  Касогами на Руси называли адыгов или родственных им черкесов. Черкасами  же назвали запорожских и кубанских казаков. Действительно, в Приазовье  обитали черкесы, которые тесно взаимодействовали с казаками-донцами и  даже могли входить в казачье войско.

4. У казаков были свои города на Дону, Донце, Днепре и Урале. Самые  старые и известные из них — Черкассы (XIV век), Старочеркасск (XVI век,  на месте города Орна или Ахас), Урюпинск (возможно, летописный  Урюпеск).

5. Казаки часто обособляли себя от русских. В составе казачьих  формирований были черкесы и тюрки. Во многих ...
Читать полностью

ПОПЫТКА КОЛОНИЗАЦИИ АФРИКИ КАЗАКАМИ

Исторически и географически так сложилось, что Россия всегда была типичной континентальной империей. Ее интересы распространялись на сопредельные сухопутные территории Евразии, и поэтому, в отличие от крупнейших европейских держав, наша страна никогда всерьез не стремилась к обладанию заморскими колониями. Тем удивительнее выглядит история неудачной попытки основать в 1889 году русскую колонию на северном берегу Африканского Рога (территория современного государства Джибути), предпринятая вооруженной экспедицией во главе с самозваным «атаманом вольных казаков» Николаем Ашиновым.

«Атаман» кавказцев

<удущий «атаман» родился в 1856 году в Царицыне в семье бывшего крепостного крестьянина из Пензенской губернии.

В родном городе в молодости Николай впервые и получил скандальную известность. По наследству от отца ему достался небольшой остров посреди Волги, который жители Царицына считали ничейным и потому часто пользовались им по своему усмотрению. Пока о судьбе острова шла долгая судебная тяжба, для охраны своего владения от посягательств горожан Ашинов нанял ссыльных дагестанцев. Горячие джигиты действовали жестко — попытки царицынских обывателей по старой привычке проникнуть на остров неизменно заканчивались для них травмами и увечьями. В результате суд Николай выиграл, но к тому времени мало кто из горожан рисковал встретиться со свирепыми кавказцами, чьи ночные пляски у костров с горловым пением наводили ужас на всю округу. С тех пор нахрапистость, бесп...
Читать полностью

Казачьи заговоры и обереги от оружия


МОЛИТВА ОТ РУЖЬЯ
Господи, благослови. Лежит камень бел на горе, что конь. В камень нейдет вода, так бы и в меня, раба божия, и в товарищей моих, и в коня моего не шла стрела и пулька. Как молот отпрядывает от ковалда, так и от меня пулька отпрядывала бы; как жернова вертятся, так не приходила бы ко мне стрела, вертелась бы. Солнце и месяц светлы бывают, так и я, раб божий, ими укреплен. За горой замок, замкнут тот замок, ключи в море брошу под бел-горюч камень Алтор, не видный ни колдуну, ни колдунице, ни чернецу, ни чернице. Из океан-моря вода не бежит, и желтый песок не пересчитать, так и меня, раба божия, ничем не взять. Во имя отца, и сына, и святого духа. Аминь.  
МОЛИТВА ОТ БОЯ
Есть море-океан, на том море-океане есть бедный камень Алтор, на том камне Алторе есть муж каменный тридевять колен. Раба божьего и товарищей моих каменной одеждой одень от востока до запада, от земли до небес; от вострой сабли и меча, от копья булатна и рогатины, от дротика каленого и некаленого, от ножа, топора и пушечного боя; от свинцовых пулек и от метких оружий; от всех стрел, перенных пером орловым, и лебединым, и гусиным, и журавлиным, и деркуновым, и вороновым; от турецких боев, от крымских и австрийских, нагонского супостата, татарского и ли...
Читать полностью

Символы Казака (5 часть)



   Атаман - Что на небе то и на земле. Если на небе Царство Божие, то на земле Царство мирское. И порядок мироздания нарушать нельзя. Так и в войске Казачьем, право царствовать и Править возлагалось на Атамана. Казаки жили по принципу единоначалия - Все подчиняются воле Атамана, а Атаман подчиняется воле круга. Круг и есть исполнительная, законодательная и судебная власть. Именно он решает чему быть и чему миновать.
   Круг - основной орган власти, который состоял из Казаков зрелого возраста (право голоса с 18 лет), старейшин, духовного наставника и Атамана. Все участники круга стояли, сидеть разрешалось только старикам и батюшке. На кругу решались все хозяйственные, экономические, политические и социальные проблемы. Все, что наКажет Круг, Атаман должен был исполнить. То есть уПравить дела так, чтобы было благо.
   На Кругу запрещалось присутствовать женщинам, и иногородним. Но на сход, то есть общее собрание хутора или станицы, разрешено было приходить каждому желающему.
    Выборы Атамана - После того как круг, определил кандидата, его хватают двое, а то и четверо приставов или конвойных (помощников Есаула, водящего круг) и заламывают руки! За голые части тела не брать! Только за рукава и одежд...
Читать полностью

Символы Казака (4 часть)


Если человек не признает те вещи, на которые ему указывают, то есть не принимает Науку, если он не соглашается с правкой, значит, рассудок его не работает. Бывают такие случаи, что человек, который правит и хочет преподнести Науку, заблуждается. Но в основном, Батя всегда Прав, на то он и Батя. И если бы он был неправ, то есть не имел Право, он бы главой семьи никогда не стал.
     Выражение: - «На нет и суда нет» - означает, что если хлопчик не поднимает с полу нагайку, не принимает Право, значит спросу с него нет. Понятия не имеет.
     Батя мне говорил, просто: «Через пять минут ты с ремнем» или «Иди неси нагайку», все. Он даже не бросал, он предоставлял право выбора самому. И были такие случаи, когда я не приносил, или вовсе убегал со двора. Я считал, что меня наказывать не за что, меня править не за что.
    В этом и суть, если нет принятия, значит нет понятия. Понятия того, что есть Наука. И она воспринимается как наказание, как зло. А зло, порождает только зло и ненависть. Правка, должна быть правкой души и разума (в данном случае рассудка), но не обидным и унизительным наказанием. За этим внимательно следили и соблюдали золотое правило - «На нет и суда нет».
    Почему так было в традиции? Потому, что мы не судьи. И н...
Читать полностью

Символы Казака (3 часть)

[img]data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxISEhUQEhITFRUVGRUWGBYXGBoZFhgVFhgYFhoYFRgbHSkgGhslGxUYITEhJTUrLi4uGB8zODMtNygtLisBCgoKDg0OFxAQGy0dHx0tLS0tLS0tLS0tLS0tKy0tLS0tLS0tLS0tLSsrNy0tLS0tKzctLS0tKy0tLS0tNys3Lf/AABEIALEBHAMBIgACEQEDEQH/xAAcAAEAAQUBAQAAAAAAAAAAAAAABwECBAUGAwj/xABGEAABAwIDBQUFBQQHCAMAAAABAAIRAwQSITEFBkFRYQcTInGBMkJSkaEUYrHB0SOCkvAVFyQzVKLhFkNysrPC0vE0Y4P/xAAXAQEBAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAAQID/8QAHhEBAQEAAgMBAQEAAAAAAAAAAAERAhIhMVFBgWH/2gAMAwEAAhEDEQA/AO6JSVQogrKSqIgrKSqIgrKSqIgrKSqIgrKSqIgrKSqIgrKSqIgrKSqIgrKSrXOAzOQWqut5LSmSHV2S3VrZefk2VNG3lJXJ19+7cexTrPPk1n/O4FYju0AES2gCORqgP/hDSflKnaLjt5SVwX+3Fw4Ym2zCMtDUcQevhH0Xod7rzL+yjOfcrZ/SQfROxldzKSuG/wBsLwEzZ/5ao884z+isG+9z/g/+p/4p2MrvJSVwrd9bkg/2PP8A/WB5+Bejd8Ln/CTyhtbP/Jw4ynaGV20pK4Z2995/gxrl4a0H1w6od87oa2Wmv96D5/3ZyTsZXcykri6e/wDTBirRcOMsdi+jg0+i6fZe06VwzvKLw4aHm08nDUFXYmM2UlURUVlVBVqq1BQohRAREQEREBEXNbxbZvLapip2vfW+ESWzjDs5mJgacPVS3B0qLj6HaJauY5xD2Pa0kMcPacBk0OExJykwsax7S6DjFWjUp/eBDx66H5SnaDuUWLs/aFKuzvKNRr28wdOhGoPQqzae1aNu3FVqNb0nxHybqU2DNRcdc9o1m0kDvHRyEK+17Q7N5hxczQSYIE84U7xcdci1dfeK0YzvDcUsP3XBzp5BolxPRc5f9odKS23pmo4cXkU29dTPzjVXtEds5wAJJAAzJOgHVcbt3fpjHGjbAVHEQKhksxHQNAzefouN2rtqtcy2vWdJj9k1pDCMiIaJH8Ur12bSumRWoW90HcCGggxlkcBj0ifos3k1I3dDd2/vAH3Ly0cMZJPUikIA6StzZbhW7PbfUf0EMH+XVaH+ldpgyad6BHFjXEHmf2YDh8irGb3XlP2+9gT/AHlJmfqA38FNi5XcW+7loyIoUyRxcMR8yXTJWwZbsbm1jR5NAUe0e0KqBLhSd0wuZ6l2I/gtrbdoFMxjpGfuODh/mDfotdozldkElaK33utHmO8LT95ro/iAI+qzaO27V+TbiiTy7xs/IlXYjYSkqxlVpzDmnyIKvVCUlFa54GpA9UF0...
Читать полностью

Символы Казака (2 часть)

   Курган - Вечная память и вечная Слава! В старину поверх могилы почетных воинов, атаманов, насыпали курган. Насыпать курган дело не простое, а очень трудоемкое. Курган насыпали всем миром, как дань памяти и уважения к персоне. Процесс насыпи кургана мог занимать от нескольких дней до нескольких лет. И каждый человек, который считал своим долгом почтить память погибшего или умершего, носил землю на курган. Тем самым, через труд, через старание, и тяжбу, оказывал уважение и укреплял Славу. Высота кургана напоминала потомкам о былой Славе Отцов. В курганах хоронили не только отдельных воинов, но и целые сотни (братские могилы). Поверх курганов всегда ставили хоругви, знамена, или иные символы, характеризующие данного человека, его поступок или принадлежность к роду. В старые времена на курганы ставили каменные изваяния - Мамаи. Мамай это каменная статуя женщины, которая символизировала жизнь будущего рода. Кроме того по их форме и характеру, можно было определить к какому роду, племени али войску относился человек. Самый большой и популярный из современных курганов - Мамаев курган. Огромный курган на котором стоит каменная женщина - Родина Мать. Случайность или совпадение? Как хош понимай, а Бог все справил по Науке. Так то.
   Ладанка - небольшой кожаный мешочек, носившейся на шее или поперек в подмышечной области. Ладанку одевали в поход, на службу, в долгий путь. Ладанка - символ материнского обережения. В ладанку клали...
Читать полностью

Символы Казака (1 часть)

   Бунчук - знамя, знак ставки, знак рода, или племени, символ атамана в походе, принадлежал войсковому соединению, в походе и в бою следовал за командующим. Святыня, за которую Казак обязан биться, не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения. В старину украшался венками, рогами, травами, тканью. Затем стал исполняться из материи и иметь форму флага. В мирное время хранился в церкви, выносился только по праздникам, как подтверждение его значимости или присутствие атамана. В армии часть функции бунчука были переданы полковым и именным штандартам.
    Булава, Пернач - символ военной власти, которой наделяется атаман (у запорожцев - гетман). Символ Атаманского Права.
   После избрания Атамана и его благословления, он крестился и кланялся на четыре стороны. Затем поднимал Булаву над головой вверх, а все войско снимало шапки и склоняло голову. И в таком положении Атаман стоял покуда не удостоверится, что каждый принял его Право, склонил голову. Затем Атаман опускал булаву и подавал команду «Кройсь», что означало надеть головные уборы. С этого момента он имеет в войске полное Право.
    Насека - посох с металлическим навершием, на котором первоначально "насекались" имена атаманов, владевших насеками. Символ гражданской и административной власти атаманов всех степеней.
    Байдик - посох, трость. Символ старости и мудрости. Все член...
Читать полностью

Казачья пляска



Нам сейчас трудно разглядеть и осознать корни современной славянской пляски, наблюдая ее по телевизору или на гуляниях и праздниках в исполнении фольклорных коллективов. А создавалась она совсем не как развлечение, а как специфическая система игровой тренировки славянских воинов, помогающая вырабатывать боевые двигательные навыки, выносливость развить ловкость и силу.

Костюмами для танцев служит национальная одежда казаков. Обязательным элементом служат лампасы. По их цвету и различию можно точно определить принадлежность казака к тому или иному казачьему роду. Отсутствуют лампасы только у кубанских и терских казаков. У кавказских народов казаками заимствованы бурки, папахи, черкески, чем прослеживается влияние образа жизни и территориальной близости. Донские и кубанские казаки в качестве головного убора используют небольшую круглую шапочку. Большинство танцевальных ансамблей используют именно этот образ казаков.

Казаки – очень свободолюбивый народ, предпочитающий независимость всем остальным благам цивилизации. Все это также отражается в их танцах. Выпрямленная спина, вращение вокруг оси, а также перемещение по танцевальной площадке по большому пространству. Очень ярко проявляется работа ног именно в казачьих танцах. Танцевальные движения вприсядку, высокие выпрыгивания вверх, шаги, притопы, удары пяткой в...
Читать полностью

Казачья кухня



Жили казаки, как правило, большими семьями. За столом главное место — в святом углу под иконами — принадлежало старшему. Батько как хозяин дома резал хлеб, перекрестив его. Он же имел право первым зачерпнуть еду из общей миски и первым выходил из-за стола.

Как и всякое дело, прием пищи казаки начинали и заканчивали молитвой. Ели молча, деревянными ложками, да так, чтобы о посуду ими не стучать. За разговор или смех полагалось наказание: ложкой по лбу. Теперь, конечно, все уже не так, но одно осталось неизменным — казачье гостеприимство и сытный стол. Особое место на казачьем столе отводили борщу — со свежей или соленой капустой, с салом, щавелем и даже с придающей пикантную кислинку алычой. Сало в казачьем борще обязательно должно было быть старой засолки. К борщу прилагались чесночные пампушки с растопленным сливочным маслом. Достойную конкуренцию борщу составлял суп с галушками. Очень популярной была и уха (особенно у донских казаков). Существовали сотни рецептов ее приготовления, причем в каждой станице уху варили по-своему.

Заслуженным уважением пользовались картошка и каши — пшеничная, ячневая, просяная, кукурузная. В большом почете у казаков были и колбасы, разумеется, домашние, и мясные закуски — окорок, рулет из брюшины, фаршированный мясом говяжий или свиной желудок и отварные шкварки,...
Читать полностью

Казаки амурские и уссурийские. Праздники.




Своеобразна праздничная культура амурских и уссурийских казаков. Самым весёлым праздником были зимние святки. Главными эпизодами святочных мероприятий являлись ворожба и маскарады. Девушки обычно гадали, желая узнать о суженом, свадьбе, своей женской доле и т. п. Существовали десятки самых разнообразных способов гаданий. Например, «ходили на ростань, гадали: собака злает или корова змычит — там и жених, в той стороне». Для этой же цели бросали башмак за ворота или длинную кочергу на перекрестке. В какую сторону покажет носок башмака или конец кочерги, в той стороне жених, там и жить. Из Забайкалья переселенцы принесли поверье, что в это время с наступлением темноты по улицам бегают «шаликуны» — озорные духи-проказники, которые любили подшутить над людьми. Молодежь в страшные вечера нередко «маскировалась» под духов-шаликунов, а в более поздний период любимым святочным персонажем казаков-албазинцев был медведь.

Любимым развлечением казачьей молодёжи во время святок были «игранчики» — особые игры, танцы, сопровождавшиеся песнями, такими, как «Просо», «В хоровод», «Сидит дрема» и др. В амурских станицах, как правило, игранчики устраивались различными категориями молодежи, которая собиралась на них «по своей ромне».

Любили казаки Масленицу. В этот праздник в обычае было навещать ...
Читать полностью

Казаки амурские и уссурийские. Кухня.




Основой традиционного питания восточнославянских народов являются зерновые продукты. Именно они входили в качестве основного или существенного дополнительного компонента в большую часть всевозможных блюд и у наших дальневосточных казаков. Из обжаренной муки на молоке, масле или на воде делались различного рода затирухи. «Баланда» или «баландочка» — суп из заваренной в крутом кипятке муки. "Затуран«— чай, заправленый молоком, сливками и поджаренной мукой. «В байдаре раньше казаки чай затуран варили. Муку в сковороде пережигают, потом в чай кладут, дак он, как суп, получатся». «Без этого напитка амурский казак немыслим, он у них имеется всегда в котле наготове; это его любимая пища, а иногда у бедных и единственная». Другое кушанье у казаков из заваренной в кипятке муки называлось «бурдук»: «...муку смочишь и каташь, она крупинкам сделатся — и в кипяток, лучку туды. Он у нас в моде был бурдук, и в голод его варили». Блюда из заварной и пареной муки были калорийные, давали высокую насыщаемость, быстро готовились.

Варили казаки традиционные для славян каши из разных круп, которые выращивали сами и которые традиционно готовились везде в России: пшенную, гречневую, ячневую. Но тесные бытовые контакты с китайскими соседями дополняли п...
Читать полностью

Казаки амурские и уссурийские. Переселение.



Амурские и уссурийские казаки — это своеобразная локальная этнографическая группа восточнославянских народов (русские, украинцы). Основу их самобытной культуры составляют именно славянские традиции, но особенности жизни служилого сословия в суровых условиях приграничья в новом краю, постоянные контакты с представителями разных народов сформировали совершенно новый, неповторимый вариант казачьей культуры Дальнего Востока. Его уникальность проявляется в элементах и материальной, и духовной культуры

Первые казаки-землепроходцы проникли в Приамурье еще в середине XVII века. Осваивая новые земли, они возводили крепости, остроги: Албазинский (1651), Ачанский (1652), Комарский (1654) и др. В 80-х годах XVII столетия Албазинский уезд уже снабжал хлебом Забайкалье и другие части Восточной Сибири. Закрепление русских в Приамурском крае не устраивало претендовавшее на эти земли правительство Китая. Агрессивная политика и военные действия с китайской стороны привели к тому, что российские подданные были вынуждены оставить этот край. Вновь вопрос о возвращении Приамурья встал в середине XIX века. Над дальневосточными рубежами нависла реальная опасность англо-французской экспансии. Появилась объективная необходимость укрепиться в Приамурье и окончательно присоединить эти земли к Российскому государству. Для решени...
Читать полностью

В день рождения Николая Пржевальского



Николай Михайлович Пржевальский родился 31 марта (12 апреля) 1839 года, то был славный век русских географических открытий. В XIX веке на карте всего земного шара благодаря открытиям русских появилось множество новых названий.

Освоение восточных рубежей России, начатое Ермаком, было продолжено другими русскими исследователями. Среди них Николай Пржевальский, себя он прямо сравнивал с Ермаком Тимофеевичем. Легендарный Ермак был казачьим атаманом, предки Пржевальского также были казаками.

От них Николай Михайлович унаследовал смелость и отвагу, он не был простым путешественником-«ботаником», но мог противостоять вооруженному отряду. Однажды в Тибете, на одном из переходов, Пржевальский и его спутники заметили, что банда, числом более ста человек, перекрыла тропу через перевал, намереваясь захватить путников и поживиться их добром.

Противник, видя решительно наступавших смельчаков, уступил дорогу. Слух о бесстрашных россиянах разнесся по всему Тибету. Хунху...
Читать полностью

Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать, им нужно быть!

“Казаком нужно родиться!”—первая часть триединства подчеркивает право казаков на самобытность, на национальное самосознание и культуру. Право на собственную историю и ее трактовку.

Одного казачьего происхождения, родства с казачеством по крови недостаточно, ибо сказано: казак—это состояние духа! Это образ мышления и норма жизни.

“Казаком нужно стать!”—принцип, подчеркивающий, что существует некий нравственный идеал, к которому должно стремиться каждому, ведущему свой род от казаков. Этот постулат повлек за собою и юридические нормы, существовавшие в казачьем обществе. Так, не казак по рождению, мог казаком стать! То есть жизнью, достойной идеала, заслужить право войти в казачество! Службой и страданиями заслужить право быть принятым в казачество на Кругу. При этом никогда не требовалось, чтобы он отрекся от своего народа! Став казаком, он оставался калмыком, осетином, якутом или бурятом!

Казачество—это состояние духа! Воспитать в себе казачий дух мог каждый, кто выше служения собственному эгоизму, собственному благосостоянию поставил служение Христианству и Добру самым тяжким служением—служением воинским!

Недаром наши предки много столетий назад узаконили написание самого имени нашего казак таким, чтобы оно одинаково читалось как справа налево христианами, так и слева направо-мусульманами и иудеями, чтобы все, независимо от знаний и своей веры, правильно понимали, что такое казачество.

Третий постулат—“Каза...
Читать полностью

Лихой казак качается, или как остаться на коне!

5f472331a3dc2323a7187e12326fd2a9.jpg

Казак с малолетства приучался к коню, ещё маленьким ребёнком, мальчика сажали на лошадь и проводили сакральный ритуал для посвящения в казаки, а также, для гадания на будущую судьбу. Соответственно, каждого казачонка с раннего детства учили джигитовке.

Джигитовка - это особый вид верховой езды, заключающийся в умении наездника увернуться от удара или пули, подхватить на скаку лежащее на земле оружие или раненого товарища. Эти боевые умения передавались от отца к сыну и являлись вершиной верховой акробатики. У уральских казаков, например, джигитовке обучались сначала на оседланной деревянной лошади, после чего переходили к начальным упражнениям на настоящей лошади.

60ea6107a79add26092c449b6adc7741.jpg

Джигитовка впервые появилась именно у казаков, а не, как многие ошибочно думают, у горцев. Малоизвестный факт: горцы являлись умелыми наездниками, но «джигитовать» они не умели. Ловкого и бесстрашного горца называли, конечно, джигитом, но такими «акробатами в седле», как казаки, горцы никогда не были.
Читать полностью

Казачьи чины

Несмотря на вольную жизнь казака, военная служба была обязательной составляющей жизни каждого, служить начинали с 17 лет и могли посвятить военному делу, как не редко и происходило, всю жизнь. Что же более точно описывало заслуги на войне, нежели эполеты и чин?

Чин казака персонально присваивался каждому казаку, военнослужащему или военнообязанному, определялся чин в связи с несколькими критериями: специальной военной подготовкой, заслугами, количеством выслуженных лет и принадлежностью к определённому казачьему войску.

В Русском войске чины впервые были введены в середине XVI столетия в стрелецком войске, но формирование чинов у казаков началось раньше, начиная с XV века, в связи с активным развитием военного дела в казачестве.
Последний русский царь и первый всероссийский император Петр I установил единую систему военных, гражданских и придворных чинов, которая была окончательно закреплена в 1722 году в «Табели о рангах». Чины соотносились с определенным классом, старшим из которых являлся первый класс.

В конце XVIII века в Табель о рангах были включены офицерские чины казачьих войск.
В 1828 году при императоре Николае I в казачьих войсках вводится единая система всех чинов воинских званий.
На протяжении всей истории казачьи чины тоже претерпевали изменения, так, например, в 1884 году чин подполковника заменяется чином войскового старшины, который раньше соответствовал армейскому майору, и введен чин подъесаула, равный ...
Читать полностью

Проводы казака в последний путь

e39bee2cf2a6615f729b463a2ed56e23.PNG

Смерть для верующих казаков представлялась естественным явлением, не вызывающим ужаса или отчаяния. Они по-философски мудро относились к последнему дню своей жизни, считая: уж коли ты родился, то должен и умереть. А потому некоторые еще при жизни присматривали себе место под захоронение.

Для казака считалась достойной смерть на поле брани или в кругу семьи. При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и с притороченным к седлу оружием, а уже за конем шли близкие. В доме вдовы под иконой лежала шапка погибшего. Это означало, что семья находится под защитой Бога и общины.
Хоронили казака по православному обряду. Тело покойника обмывали: мужчины – мужчин, женщины – женщин. Все предметы туалета, которыми пользовались при омовении и обряжении, непременно сжигали, чтобы их не использовали для наведения порчи.

Поминали в день похорон, на 9-й и 40-й дни и в годовщину смерти. В малых донских казачьих станицах до сих пор это свято соблюдают. На поминки пекут пирожки с капустой, сладкие – из сухофруктов, варят компот. Перед началом поминок обязательно подают кутью – рис с медом или изюмом. На стол ставят водку и вино. Раньше выпивали строго по три рюмки. На обеде ели только лож...
Читать полностью

Конь - верный друг и воплощение казачества

Не секрет, что образ коня является одним из ключевых в казачьем фольклоре. Он имеет очень сильную смысловую нагрузку. В качестве примера мы возьмем песни: «Ой, то не вечер», «Любо», «Когда мы были на войне» и «Конь гулял на воле».

fc6b48ab0a1d69b3bb86386ba5b80c50.jpg

В песне «Ой, то не вечер» есть строка «Мне во сне привиделось, будто конь мой вороной разыгрался, разрезвился подо мной» – это первая часть сна, предвещающего казаку о скорой гибели. Интересно, что именно резвость коня становится первым дурным знаком. Первая пуля в «Любо» ранила коня, и это тоже становится своего рода знаком неминуемой смерти наездника. В битве конь и казак- одно целое. Это монолит который нельзя разделить, если падет конь, то и казаку почти невозможно будет спастись.  Любопытное символическое значение приобретает образ коня в песне «Когда мы были на войне». Здесь конь, с одной стороны, предстает перед нами уже в привычном образе боевого товарища. А с другой, в этой песне появляется новое звучание – верный конь выносит  героя не только из-под огня, он спасает его от любовных терзаний и возвращает жажду и интерес к жизни.
<...
Читать полностью
Файлы:
5930149 (393.14 КБ)

Казачья мужская серьга. Что она означает?

В средние века в Европе мужские серьги переживали то периоды ренессанса, то, наоборот, падения. Например, в XIII в. католическая церковь, вооруженная религиозной догматикой, запретила изменять тело, сотворенное «по образу и подобию». Этот запрет коснулся и прокалывания ушей. Поскольку сфера влияния церкви в то время была довольно широкой, законопослушное большинство перестало носить серьги. Что до меньшинства, состоящего из пиратов, воров и цыган, то они отказываться от проколов не торопились. Причины для ношения серег у них были разные. Как уже было сказано выше, цыгане продевали в ухо серьгу мальчику, родившемуся после смерти предыдущего ребенка, а также единственному сыну в семье. Воры серьгой демонстрировали бесстрашие перед церковным судом и принадлежность к социальному «дну». У пиратов серьга означала захваченный им корабль. Мореход мог надеть серьгу после того, как обогнул Мыс Доброй Надежды, на котором почти круглый год стоит штормовая погода. Такой моряк имел право в портовых кабаках безнаказанно класть ноги на стол.


7f0a1324d35078903174dd509955e801.jpg97449971395941ba8a82b00aa0be254c.jpgЧитать полностью

Встреча казака с войны

83c5a44f886670119949c812697de993.PNG


Встреча была радостным событием в жизни каждой казачьей семьи. Встречали казаков не только родные и близкие, но и все жители станицы. Казаки въезжали в станицу торжественно, один из них держал образ Святого Спасителя. Казаков встречали с хлебом-солью, затем все отправлялись в храм, где служили молебен, и казаки передавали храму принесенный дар, так как все успехи и удачи в военных делах казаки приписывали милости Божьей. Но часто в казачьем храме можно было увидеть икону Божьей Матери, украшенную жемчугом. Это казачьи вдовы клали по жемчужине на икону Богородицы в вечное поминовение убиенных мужей.
Читать полностью

Проводы казака на войну

949083c4e70c23ac9a44582cdb3e75f3.PNG

Уходя в поход, казаки собирались в церкви на молебен. По обычаю, брали горсть земли у церкви или на кладбище с могилы отца или матери. Землю зашивали в ладанку (расшитую сумочку с горстью земли и переписанной молитвой) и привешивали к кресту на грудь. Считалось, что это должно оградить воина от ранений и другой беды. Если казаку суждено было быть убитым, родная земля первой ложилась ему на грудь.

После благословения отца казак кланялся в ноги родным: «Простите меня, родной батюшка! Простите, родная матушка!» Обращаясь к жене, говорил: «Бог даст – вернусь! Береги детей!».
Провожая мужа на войну, казачка подводила ему коня. Передавала повод, говорила: «На этом коне уезжаешь, на этом коне и возвращайся домой». Только приняв повод, казак обнимал и целовал жену, детей, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знамением и уходил к месту сбора.
Читать полностью

Пословицы и поговорки Донских казаков

8d73c797635a4034ab7348df1af9b6cc.PNG
Слава Тебе Господи, что мы казаки!

Бог не без милости, казак не без счастья


Терпи, казак, атаманом будешь


Берегись казак бед, пока их нет


Богу молись, а к берегу гребись


Гляди шашку, а не зазубрину на ней


Казак от Дона повёлся


За славой не угонишься — сама придёт



Гайтан на шее да шашка сбоку —  не скоро быть смертному сроку  


Казак за казака горой стит


Казак честью красен


Дон Тихий, а слава о нём — громкая


Казак в беде не плачет


От безделья  нет казаку веселья


Казаки никому не кланяются


Господа старики первейшие казаки


Кому Дон тих,  а кому — лих


Своя земля и в горсти мила


Либо грудь в крестах, либо голова в кустах


Ни кого казак не бойся, только Бога ты побойся»; Кому душа – грош, а казаку, вынь да положь


Казак душу не заложит, скорее голову положит


Казак жилы порвёт, да всё поймёт (да до всего дойдёт)


В грехах донцы...
Читать полностью

Казачий разговорник



a8c8505de85a3f967fa75eebb4f7ff4b.PNG


Абы
– как кое как, небрежно
Ажина растение ежевика
Ажнак,   аж даже: ажнак заболело, аж до конца, аж столько (так много? даже столько?)
Айдан косточка из ноги барана; служит казачьим детям для игры в айданчики
Алахарь несерьезный, легкомысленный человек
Алтын от татарского “алты” – шесть; старинная монета в шесть “денег” или три копейки. До революции сохранялась еще память в “пятиалтынном” – 15 коп
Аль,   альбо или, может быть
Анадысь намедни
Антирес интерес, прибыль
Анчибел нечистый дух
Анчутка чертёнок
Арапник длинный кнут
Арба воз с драбинами для воловьей запряжки
Аскаляться улыбаться, смеяться
Аскрьоток осколок
Ащеле если же; в том случае, если
Баба, Бабаня бабушка.
Бабайки весла на лодке, с противовесом для облегения гребли
Бабник вид женской прически
Баглай лентяй, лежебок.
Багмут северо-западный ветер у населения Приазовья
Багрецовый ярко-красный.
Баз двор; или огороженный загон для скота.
Базавлук...
Читать полностью

Добровольческий казачий кавалерийский корпус

4fff80f1e4786ec5d3ecfe844fb6ad5f.PNG

В 1942 г. был сформирован Добровольческий казачий кавалерийский корпус, который стал известен, потом как 4 КККК им командовали сначала Кириченко, а потом Плиев.  

В бою под станицей Кущевской этот корпус полностью разгромил два горнострелковых полка Вермахта, а один, «Зеленая роза», был вырезан полностью.  Корпус был сформирован из казаков добровольцев, но в большинстве это были казаки нестроевых возрастов (к тому времени почти все казаки строевых возрастов были уже призваны в РККА), а именно мальчишки от 13 до 17 лет, старики от 60 до 80 лет и женщины казачки в возрасте от 14 до 50 лет.

И поверьте, что женщины там были не только санинструкторами и связистками, но на равных с мужчинами воевали бойцами сабельных эскадронов, артиллеристами, разведчиками, пулеметчиками, снайперами, саперами, даже танкистами.  

Читать полностью

Казачье гостеприимство

19446407628bfd597a136898bec81572.PNG

Главное и самое важное качество казака -гостеприимство, это связано с тем, что гость- человек посланный Богом. Самыми почитаемыми гостями считались люди, пришедшие издалека, которых нужно накормить, создать все условия для спокойного отдыха. Возраст гостя не принимался во внимание, и стар, и млад были почитаемы хозяевами дома одинаково, лучшие места за столом - для них, вещь, приглянувшаяся гостю, была ему обязательно подарена. Эта традиция актуальна и по сей день. Поэтому, я сильно не старалась на что-то «положить» свой глаз! Но и гостю нужно знать меру и не злоупотреблять гостеприимством приютивших его. Ведь дворов, где можно было отдохнуть следующие три дня, в станице было немало.

Когда казак уезжал из станицы по делам, он никогда не брал с собой еду ни для себя, ни для коня. Ведь в любой станице у него были родственники, сослуживцы, которые его никогда не оставят без заботы. Почитание родителей для казаков свято. Без родительского благословения не решалось ни одно, даже самое простое дело, а вот вступление в брак - дело серьезное и подходить к нему нужно крайне вдумчиво. Основными нравственными принципами являются десять Христовых Заповедей, которые составляют основу моральной жизни казаков и в настоящее время. И конечн...
Читать полностью
Cannot find 'blog' template with page ''